剑：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

简占卜，象征困难，难以前进；面对这种情况，有利于西南行动，不利于东北行动。此时，有利于大人物的出现，只要你能坚持正确的道路，始终如一，你就能得到好运。

“象”说：“山上有水，简；君子以反身修德。

《象辞》说:《简卦》的卦象是山上积水的表象，象征着困难和障碍，行动困难。面对这种情况，君子要好好反思自己，提高自己的道德修养，通过自己的努力克服困难。

初六，向简，来名。

初六，前进将进入险境，后退将受到表扬。

“象”说：“往简来名”，宜待也。

象辞说：“前进将进入险境，后退将得到表扬”，在这种情况下，最好安心等待，寻找机会，不要轻举妄动。

六二、王臣剑剑，之故。

六二、臣子为了拯救君王的困境，努力奔跑在危险之中。假如是为了自己，他就不用这样做了。

“象”说：“王臣简简”，终无尤也。

象辞说：“臣子为了救君主的困境而努力奔跑，”那么结果就不会有过失。

九三，向简，来反。

九三，前进陷入危险，最好还是回到原地，不要继续前进。

“象”说：“往简来反”，内喜之也。

象辞说：“前进将陷入危险，最好还是回到原地”，这样内在的力量就会依附于自己。

，向简，来连。

六、如果它要走向危机，就应该与其它力量联合起来，只有这样，才能挽救危机。

“象”说：“向简来连”的位置也是真的。

象辞说：“前去解救危难，要联合其他力量”，是指这一卦所处的位置决定了他应该这样做。

九五，大简，朋来。

九五，处境极其艰难，但许多人来帮助他渡过危难。

易经眼皮跳凶吉时辰对照

“象”说：“大简朋来”以中节也是如此。

象辞说:“情况极其艰难，但很多人来帮助他度过危难。”这表明他能够坚持正确的道路，他的行为符合标准，所以很多人来帮助他。

上六，向简，来硕；吉利见大人。

第六，如果你前进，你会陷入危险，但如果你回来，你可以收获很多；这样做会很吉祥；有利于大人物的出现。

“象”说：“往简来硕”，志在内；“利见大人”，以从贵也。

象辞说：“如果你前进，你就会陷入危险，但如果你回来，你可以收获很多。”关键是要首先结合自己内部的各种力量，共同度过困难时期。“有利于大人物的出现”表明，我们应该追随高贵的君主来取得成就。

四个凶卦都是带水的卦，是指这四个卦象的名字中带水字，是以水相为象征，作为卦面的解释。而“水”字则表示溺水被淹，主要表示凶象。因此说这四卦是周易中最难的四卦。他们是周易第三卦水雷屯卦，第二十九卦坎是水卦，周易第三十九卦水山简卦，第四十七卦泽水困卦。可以从名字中看出。四大难卦简称坎、屯、屯、困。

根据水像的解释，这四个困难的占卜是困难的，阻碍了像波浪一样的波浪，然后一波又一波地冲过来，陷入危险的状态，这使得遇到的事情处于起伏阶段，处于低谷阶段，需要人们通过努力和进取的抵抗。

屯卦雷的加入意味着大声雷声，但干雷声没有雨，雨仍然在云上，表达对雨的渴望，不能得到，可以理解为心或事情的及时雨。所以它看起来很危险，进退两难。

困卦以泽为卦象，湖泽最需要的是水。如果湖泽没有水，可以想象，就像人体内没有血一样，很难生存。这里只有人没有外部依赖物质的支持，如人力、财力、物力等资源，导致人们贫穷，生活意志薄弱。

简占卜用水和山的描述来解释占卜。如果山上有流水，看起来山和流水是和平的。事实上，如果人们爬山，遇到水顺流而下，可以看出当时的危险，这表明人们的情况进退两难，阻碍了双重危险。

从四卦可以看出，这四卦都是以水为基础的，表现出生活中的许多障碍。描述各种各样的困难。事实上，无论什么占卜，什么事情，都是对我们解决困难的态度、方法、智慧和反应的考验。

三九卦水山简(简卦)险阻在前

下下卦

大雨倾地雪满天，路上行人苦寒，拖泥带水费尽力，事不遂心耐烦。

这种占卜是一种不同的占卜(下艮上坎)。坎是水，根是山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。简单，旅行困难。

事业:一切都很难开始。如果你坚持下去，你会得到好的结果。生活不易。首先，你要求自己，培养自己的道德。志高自信，勇往直前。遇到困难，得向朋友求助。你不能冒险。你必须柔软和坚强。等待机会时，量力而行。

商业：逐步开始工作，冒险行事，寻求自己的痛苦。加强商业道德，真诚与他人合作，遇到困难，不得看到死亡，不顾个人。联合行动可以活跃在市场竞争中。

求名:循序渐进，加强修道。居静观动，待变，随机行动，能进则进。心平气和，不要为追求名利而冒险。结合贤能，追随高人，一定会转危为安。

外出:外出可能很难，有利于西南行。如果你外出遇难，你可以得到帮助，转危为安。

婚恋：不太顺利，不急，要慎重选择。但要有自知之明。

决策：困难和不利。但它可以被视为一种考验。继续前进，充满信心，不要寻求自己的痛苦，交朋友，互相帮助，坚持正确的方式，可以遇到幸福的死亡，取得好的结果。

解读：

利西南，不利东北。利见大人。贞吉。

白话

占卜：占卜占卜，利西南行，不利东北行。利见贵族王公，获得吉祥之兆。

解读

简，卦名。简，《辞》“难也。”简的初衷是跛行（bo），走路不方便，延伸为前进不便和困难。说明要克服困难，需要伟大人物的帮助，必须坚持正确的道路才能得救。屯卦因动而生难，简卦因止而发现难。两者的含义完全不同。

39.2

《七》说:简，难，险在前。看到危险就可以停止。知道。剑“利西南”，往得中也。“不利于东北”，其道穷也。“利见大人”往往是有功的。当位“贞吉”，以正邦为主。简的时候，用得太多了。

白话

说：简，难的意思。上卦为坎，坎为险；下卦为艮，根为山。“险阻在前”是简卦的卦象。见险而能休息是明智之举。简卦辞说：“有利于西南行”，因为西南是坤方，坤为地，地平，西南之行是正道。卦辞说：“不利于东北行”，因为东北是根方，根为山，山险峻，东北之行贫穷。卦象再次显示，“遇见贵族王公是有益的”，往往是有功的。六二和九五各有阴阳之位，有得位之象，如君臣各正其位，各持中正祥和之德，使国家得以治理。简的卦义是见险而止，进止得时，在生活中意义重大。

释卦：

六十四卦第三十九卦，说明涉济困难的道理。

剑卦下根上坎，根为山，坎为水，山阻水险，水流不畅，故为“剑”。占卜有两阳卦处于不利地位。“九五”之尊陷入坎险之中，难以自拔；“九三”之阳在艮卦之上，居互坎之中，也处于危险之中。阳刚被恶棍包围和欺负，处于涉济困境。这时需要一个德高望重的人带领渡过难关，所以“利见大人”。“利西南。对东北不利，多解为：西南为坤方为顺，为众，为利，东北为艮方，为不利。但是卦象没有坤，也不能与卦相衔接，也不能自圆其说。

事例：

从卦词“利见大人”与卦中“六二”与“九五”的关系来看，这个卦说的是文王以隐晦之策事殷之事。

周原是商业的附佣国。文王因扩张实力引起纣王不满，被囚禁七年。文王大臣洪天等求得美女、奇物、良马进献，才被赦免，并封为西伯。文王对纣王毕恭毕敬，“上贡必适，祭祀必敬”，纣王要求他征服殷之叛国。文王借此机会不断扩大自己的势力，连伐徐、密、汉、崇数国。殷都朝歌西南周，文王征伐的地方也在殷西南，故卦说“利西南”。与西南相比，“不利东北”是商业在周东北，所以有这种说法。这就是坤卦辞所说的“西南得朋，东北丧朋”。殷西南属中原兵家必争之地，得之则可为伐商做准备，从战略上讲，这有利于周长期发展。

六爻：

“初六”从阴柔处简开始，上无所应，居艮下受阻，进入坎之险。因此，这个困难的时候不要鲁莽行事。文王骗取了周王的信任后，周王“给了他一个弓斧斧斧，征服了西伯德”，“口碑”意味着文王得到了信任，获得了征服的权力。

“六二”以柔顺居中得正，顺应“九五”之尊，是中正君王可以信任的大臣，故称“王臣”。只有“六二”才能解决“九五”陷入坎险的问题。“六二”以阴柔为重任，有些力不从心，难度很大，所以“简剑”。这里用了两个“简”，属于王和臣。“九五”陷入困境的是“简”；在“六二”居艮卦中，前是坎险，与上下卦相互为坎险，也是“简”。但他“匪鞠之故”，即不顾个人得失，鞠躬尽力，尽力救主。没有断吉凶或成败，这意味着这样做是有价值的！

“九三”处于两体之中，虽然前往与“上六”相对应，但到目前为止，上坎为险，“往简”难，或“来反”，安心下比“六二”好，不要妄进。

“”以阴居柔得位，上承“九五”，就像“六二”一样。想顺承“九五”，但四居上坎之下，五居上坎之下，所以“往简”也难。然而，第四人下乘“九三”，而“来连”则顺从于第三人，第三人与第二人相连，形成同志，共救“九五”之尊。

“九五”陷入困境，与下二卦分离，处于水深火热之中，仿佛文王被囚而蒙大难，故说“大简”。第一、三、上三卦都是“往”有难，但五不往还是有大难，何也？因为他被困在坎险中，失去了，想动也动不了。但五与二相对应，二“匪鞠”来救，三与二和初中阴相济，“朋来”在水火中拯救自己。“西伯之臣洪瑶之徒，求美奇物善马献周，纣仍赦西伯”(史记殷本纪)。

“上六”处卦之极，开始脱离危险，但再往前走也没有办法，“向剑来名”，回归回归顺“九五”，五已被众朋所救，险情排除，取得巨大胜利，因此“吉”，全卦至此才出现吉兆。这时，正如卦辞所说，“利现大人”，明君即将出现。“西伯归，是阴修德行善的诸侯，反抗周朝，往返西伯，西伯滋大”(同上)，达到了“世界三分之二”(《论语·泰伯》)，为灭商做了战略准备，这就是占卜所说的“利西南”。

意义：

逃跑、明夷、剑和下面的困卦都是指在困难和危险的情况下，保持自己的力量，以便东山再起，但每个占卜的环境和对策都是不同的。藏卦是指在被小人欺负，正不压邪的时候，该躲避的时候要躲避。明夷卦所处的政治环境比逃卦更恶劣，已经达到了政治昏暗的地步，此时要自晦，守正不移。简卦讲的是不要在困境中消极等待，抓住机会有所作为。一是遇到困难险阻时，要审时度势，不要轻举妄动，“来誉”、“来反”、“来连”这些做法都是可取的；二是同舟共济，“自故”、“朋来”、“来硕”，即大家不顾私利，团结一致，立功建业；三是“利见大人”，要有像“九五”这样刚正不阿、坚韧不拔的人带领大家渡过难关。看起来《易经》的作者并不主张消极的“躲藏”。