净空法师关于算命和风水的启示(2007-12-30 20:29:28)

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另一个问题，也有很多同修关心，是一个社会问题，就是我们经常看风水，看相，算命，风水，他说：“这是真的吗？”

我的回答:“是真的”。为什么是真的？如果你想了解这些事实的真相，你就会知道它是真的，而不是假的。命有没有？有！命从何而来？人生是由你过去的世界造就的善恶业形成的，你过去生中造就的善多，你的人生就好；你造就的恶多，你的人生就不好。因此，生命不是别人注定要给你的，与天地鬼神、佛菩萨、上帝无关，生命是自己创造的，不关别人的事。佛在经典中，讲得很清楚，所谓“自作自受”。

所以，无论他遭受多大的痛苦，他都不会抱怨别人。为什么？自作自受，怎么能怪别人？即使他做好事，一生做好事，忠于国家，热情服务人民，最终结果不好，甚至遭受重大灾难，他也不会抱怨。为什么？这一生所遭受的是前生所创造的，应该接受，快乐地接受，不怨天尤人；这一生所创造的，来生的结果，来生的痛苦。因果通三世，不是一辈子的。一辈子做，一辈子受，这叫现报；这辈子做，来生报，佛法讲生报；这辈子做作，第三代以后再报，这叫后报，后报时间，有的很长很长。这是一定的道理。哪里没有命运？因此，佛教承认每一个众生，每一个人都有命运，但佛教不讲命运，也就是说命运可以随时改变。

怎么改变？善恶的想法。如果你意识到了，你就会变得邪恶和善良，你就会改变你的命运。如果你没有意识到，你仍然想每天做一些伤害他人和利己主义的事情，创造所有的罪行，那么你的果实报告就会越来越糟，你的命运就会越来越糟，所以命运有一个变量。一般人去算命，看相，都能算得很准确，是什么道理？虽然他每天都有变数，但他变化不大，距离他的标准波动不大，所以相当准确。若他有大善大恶，起伏过大，则不允许。如果你仔细观察，你就能意识到你也知道如何改变你的命运。改变命运并不难！

那么说到风水有没有呢？风水有。什么是风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字很常见。用现代话来说，这两个词就是生活环境。生活环境与自身的修养和气质有关。有些人喜欢山，有些人喜欢水，不同，不同！喜欢水的人，叫他住在山上，他的风水不好，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住在水边，风水也不好。所以你要明白什么是风水好？你生活的环境，你很满意，生活很快乐，这个地方对你来说，风水很好。别被骗了，别说：“我住在这儿不满意，很多事情都不顺利”，那是你的业报。与生活环境有关吗？有一点关系，关系不大。因此，生活在这些环境中，往往会引起自己的烦恼，看到不满。甚至一个房间，房间的布局，有些人布局很优雅，房间很舒适；有些房间很乱，进去，很不开心，都叫风水。所以，这一切都可以改变，不必让别人改变，请地理师改变，那个人很穷，为什么？他的生命被别人摆布了，他不能成为主人，你说这太可怜了！

真正聪明的人，自己做决定，不被别人摆布，这才是幸福。通常我们一起吃饭(请客的时候)，有人给我夹菜，我很讨厌。为什么？你给我夹菜，我受你摆布的影响，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己也不能喜欢。所以，我经常劝人，“不要给我，我不受你的摆布，不受你的控制”，说得很难听，他意识到了，明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，多舒服，多舒服！不要听别人在生活环境中摆布。我们可以自己选择和考虑。我们真的知道什么是风水。

有人问：“自古以来，许多历代的皇帝和贵族似乎都没有得到风水的好处。”事实上，当他得到风水的好处时，风水会改变，风水会随着人而改变。很少有人理解这个事实。比如甲这个人住在这个地方，风水很好，生活很顺利，没有什么不顺利，家庭也很幸福，事业也很顺利。B可能不会住在这个地方，甚至住在这个地方，遇到了很多灾难，原因是什么？他的性格不同。中国人说：“八字不一样”！因此，对甲说风水好，对乙不一定好；对乙说风水好，对丙也不一定好。一定要配合自己的修养，一个人的生活习惯，一个人的情操，物质环境和你的精神生活。好的风水就是这样一个道理。

懂这个道理的人，自己不会被别人摆布，自己完全可以做主，这是好的。因此，看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看了好的风水，然后你住在那里，你不幸，不快乐，他说：“这不是我的责任，这是一个祝福，你没有祝福”，他一句话就阻止了你。由此可见，你要真正理解他这句话的意思，何必去看他，我只需要修福。我很幸运。无论我住在哪里，风水都会和我一起转。佛教说：“环境随心所欲”。这就是事实。如果你心地善良，心地善良，生活环境恶劣，它会变得更好。如果你的心不好，你的行为不好，这是一个很好的风水。如果你住在那里，你会变得更糟，更糟，这就是佛教所说的“环境随心所欲”。所以，要理解这个道理，理解这个事实的真相，最重要的是要善良，做好事，做好人。无论你住在哪里，你都是不吉利的。

最后一个问题:“人的命运注定是天生的吗？”

刚才说过，人真的有命运，家有家运，国有国运，全世界都有世运。宋代邵康节出版了我们的中国古典(现在在四库中收藏)和《皇极经世书》。邵康节先生想用现代的话来说，他是一个伟大的数学天才。他完全用数学来推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的好坏，但他的话非常困难，普通人不容易理解，他用数学来推断。在我们的佛法中，数学推断的预测属于比例。根据一些理论，它可能不完全正确，但它的准确性相当高，不能完全正确。

另一个预言是从固定的领域看到的，非常准确。比如最近听说西方出版了一本叫《圣经密码》的书，预测到了现代。他写这本书是三千年前写的。他清楚地注明了现代波斯湾战争的日期。现在发生的很多事情都说了。在我们看来，它属于现量境界，那就是定功，在禅定中。所以西方人对这本书感到惊讶。我看这本书很常见。他们认为这是上帝的杰作。我们知道我们不需要上帝。有初禅的时间就够了。如果有初禅的决心，他可以清楚地看到几千年来发生的事情。为什么？佛教说：“十世古今，不离当念。三千年前佛陀说了这句话。爱因斯坦在现代说:“过去、现在和未来同时存在。同时存在的意思是佛法中提到的“十世古今，不离当下一念”。因为未来同时存在，当你进入固定的时候，这个界限突破了，你就能看到未来。因此，在接下来的几千年里，你可以清楚地看到事情。这是事实，所以这是冥想的功夫，不一定是关于上帝的。只要有固定功绩的人，他就很清楚，他也很清楚。

这对于一个学佛的人来说是很常见的。西方人认为这很棒，但他也说得很有道理。他说:“善恶是变数”，这很有道理。这个变数能化解灾难，延缓危机，靠什么力量？依靠每个人的意识。如果世界上十分之一的人能意识到这一点，问题就会得到解决，问题就会得到推迟。那些没有意识的人，触摸着意识人的光，所以“一个人有福，连带一个房间”就是这个道理，我们触摸着他的光。

杨四郎是杨业四子，天生帅气，武功高强，据说是当时京师众多少女心中的理想郎君。杨四郎年轻叛逆，父母经常不认识他，这也让杨四郎有了忍辱负重的性格，杨四郎也是七郎八虎长寿的人。然而，杨四郎只是一个民间传说。他的真正原型是宋朝官员王继忠。如果你了解王继忠的生活经历，你会发现他和杨四郎有很多相似之处。让我们来介绍一下王继忠。让我们看看。

在《杨家将军》的故事中，在宋辽的“金沙滩之战”中，杨四郎被辽人俘虏，招募为徐。十五年后，杨四郎通过了探母，帮助宋破辽。这个故事被京剧改编成《四郎探母》。然而，杨四郎的历史原型并不是姓杨，而是促成了禅源联盟的王继忠。

宋朝宋高宗算命

辽国贵族妇女被俘并与辽国贵族妇女结婚

据《宋史》记载，杨业七子中没有一人被俘，只有小儿子在战场上战死。宋真宗赵恒藩邸老人王继忠的经历与杨四郎相似。

王继忠从小就认识赵恒。据说赵恒是开封府尹的时候，曾经给算命师打电话，给他几个亲信。算上王继忠，算命师说:“这个人很惊讶。半辈子吃官禄，半辈子吃胡禄。”真宗笑着把他送走了。

宋真宗即位后，王继忠迅速升职，最终部署到定州副总部。咸平六年(1003年)4月，辽军围攻定州，定州部署王超命令王继忠率领1500名步兵侦察敌情，辽军发现。

王继忠部被围困，但王超拒绝支持（潘仁美曾拒绝支持杨家将），导致王继忠全军覆灭，王继忠本人被俘。随后，王超向报告了军事情况，称“副总管王继忠被陷害”。宋真宗认为王继忠死了，非常伤心。他下令封王继忠为大同军的节度使者，并以王继忠的四个儿子为官。

第二年，辽圣宗大举兴兵南侵，宋真宗决定亲征。这时，真宗收到了一封来自辽营的密信，写信人是王继忠。宋真宗才知道真相:王继忠被俘后，萧太后得知自己是宋真宗藩邸的老人，便招为己用，授予官方部长，并将契丹贵族女子许配给他。王继忠说，他将忠于辽国。

与宋真宗通密信议和

这一次，王继忠写信给宋真宗，说服真宗与辽国和谈。宋辽战争日久，谁也得不到好处，反而承受着人力物力的巨大消耗。宋真宗、辽圣宗一代，双方都有厌战之心。因此，尽管辽圣宗这次大举兴兵南下，但同时接受了王继忠的提议，通过私人渠道向宋朝表达和谈之意。虽然宋真宗皇帝在寇准宰相的坚持下决定亲征，但他内心深处渴望和平。

然而，双方既没有建立正式的沟通机制，也缺乏基本的政治互信，谈判无法开始。此时，特殊身份的王继忠已成为宋辽高级通信中介机构。

宋真宗收到王继忠的密信后，没有立即派使者讨论和平，而是迅速回复并向王继忠解释:可以向辽主传达宋朝，也有停战的意思。如果辽方有诚意，可以通过“边臣闻奏”。“边臣”是指莫州将军石普，他与王继忠有着良好的私人关系。

因此，两国通过王继忠、石普等私人渠道，一边在前线战斗，一边保持最高层次的间接秘密通信，许多前线将领都不知道。

天波府是怎么来的？

在宋朝正式派遣使者到达辽营谈判之前，双方停止战争和解的愿望以及如何通过王继忠和石普的私人渠道进行沟通。没有王继忠的建议和指导，很难有后来的“禅源联盟”。

王继忠也因促进“禅渊之盟”而受到宋辽双方的高度赞扬。辽国方面，辽主“以继忠家无奴隶，赐宫户30”，并将王继忠封为晋爵官，先后封为琅邪郡王、楚王、南院枢密使(南院大王手下，天龙八部曾任南院大王)，并“赐国姓”。因此，王继忠也被称为“耶律宗信”。

宋代，宋真宗每次派使出辽国，都不忘给王继忠带一份厚厚的礼物。每次接到真礼物，继忠都会委托使者给宋真宗带回礼物。

大中祥符六年(1013年)，宋真宗“给王继忠诸子天波门外官第一区”。有趣的是，在小说《杨家将》的故事中，杨家的大厦被称为“天波大厦”。

根据宋朝史料记载，王继忠实际上是“曹营心在汉”。他曾委托宋朝使臣“请（宋真宗）给国主写信，召唤自己回去”。然而，真宗犹豫了一下，没有答应他，因为根据“渊之盟”，宋朝不能要求辽国遣返将军。宋真宗只能告诉王继忠，“如果国主允许他回来，他应该感谢重币。”。然而，辽主并没有批准王继忠的请求。