大家都知道，玄学之所以是玄学，因为很多东西是无法解释的，如果要是能解释就不是玄学了。虽说如此，但我们研究一门学问，当然还是要尽可能搞清楚它背后的一些道理，这才是做学问的态度。

《梅花易数》这本书很简单，以至于很多内容都是一笔带过，并没有详细解释具体原因，这就需要我们自己去思考。

例如梅花易数的起卦，都是先排上卦，再排下卦。这与易经的起卦方式截然相反，易经是由下至上排列。为什么会这样呢？我之前写过一篇文章：梅花易数起卦为何先上卦后下卦？

这篇文章我是从事物背后的哲理去解读，如果仅从数术起卦角度去看，如何解释？

我们知道，古代的各类数术，诸如八字，六爻，奇门，梅花易数……别看表面是五花八门，其实背后的基础就一个：阴阳五行。

《梅花易数》书中解释起卦先上后下只有短短一句话：

凡见字数如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取天轻清之义，以多一字为下卦，取地重浊之义。

这是梅花易数字占起卦方法里的一句话，先上卦后下卦，是取“天轻清，地重浊”之意。

为什么天轻清地重浊？其实有两个原因。

第一：简单的直观思维，古人认知有限，认为天虚无飘渺很轻，大地宽广厚重。“脚踏实地”这个成语就是说明。

第二：与八字命理学有关。我们知道古代这些数术很多都是互相借鉴的，比如现在有人梅花易数起卦，却用六爻的规则去解卦，或者加入八字的六亲十神，这正是说明了它们背后的“理”是相通的。

八字命理使用天干和地支作为象征符号去推断人的命运。天干为阳气，地支为阴气，阳气纯清，阴气沉浊。

为何天干阳气就纯清，地支阴气却沉浊？因为十个天干，各代表一种五行之气。而十二地支，每个地支里面却有藏干。

比如：天干甲木，只代表木气。而地支丑土，却藏了癸辛己三种气。

这就是天干和地支阴阳五行之气的不同，很显然梅花易数是吸引了这种理论。毕竟梅花易数要比八字命理出现的晚。（八字命理出现在唐朝，梅花易数最早见于明朝）

可能有人会继续发问，为什么天干就单纯，地支却要藏干呢？

其实就是上面第一条原因，古人认知有限，思维简单。人是生活在大地之上的，也就是“藏”在大地里。天地人三才之道，人不可能上天生活，那么只能在地里给人找一个位置。

这些内容在古代可能属于社会常识，通俗来说大家都知道的事，所以写书的时候没必要详细描述，毕竟古代纸贵啊。就像我们现在说打个报警电话，大家都知道是110，你根本不用写出来。

技术层面融合了其它数术，那么思想层面呢？

通过我对《梅花易数》的研究，我个人认为，梅花易数的思想受了“心学”的影响。

梅花易数又称为梅花心易，书中也多次出现“心易”二字。什么是心易？就是以心为出发点，讲究灵机一动，禅语讲的“机锋”，法无定法，我心为法。

最简单的例子：在断卦的时候，突然听到杯子掉地上碎了，我心里产生了不祥的预感，那么我就推断这事不吉。这就是心易，舍弃了对卦本身的解读，而直接以心所想断事。

说起心学，不得不说鼎鼎有名的王阳明，严格来说，心学并不是王阳明所创，传承自陆九渊。宋朝有两大学说，一是理学，这个不必多说了。另一就是与理学相对的心学。

陆九渊是心学奠基人，与王阳明被后世称为陆王学派。陆九渊与朱熹齐名，朱熹主张理学，而陆主“心即理”说。曾说：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。王阳明后来继承发扬了他的心学。

明朝学者季本就评价过：《梅花数》一名《观梅数》，本题曰《康节梅花数》，故附邵图之后，梅花者先春而蓓蕾，生意之早动也，占于几动之初，思虑方起而鬼神可知之时，故数以梅花名焉。

而季本先生，就是王阳明的学生。由此可以看出，宋明时代的心学影响力着实不小，一向被文人看不起的数术之中也出现了心学的影子，王阳明能把心学光大因此也在情理之中。因为一门学问，不是一夜之间产生的，肯定是有一个积累然后再爆发的过程。《梅花易数》出现的比王阳明心学要早便是例证，同时也可以看出《梅花易数》这书在明朝其实就已经很流行了。