天干地支的起源可以追溯到远古时代对天象的观测和认识，本质是一种代表时间和象征意义的符号系统，反映古人时间、命运、吉凶祸福等概念的认知，可以说是一切术数、玄学乃至历法的基础，其地位之重要不言而喻。

围绕天干地支，古人不断赋予其丰富内涵，比如天干地支各自有阴阳，分五行。当五行与音律结合后，就诞生了纳音五行。“纳音”的“纳”就是接纳、纳入的意思。而“音”，就是古代中国人民根据不同音阶确定的五音，五音是古人对大自然声音规律的高度抽象概括。

五行数理

天地万物皆有“数”，有数才有其象。在河图洛书中，有生成数之说：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四成金，天九成之；天五成土，地十成之。”其中一、二、三、四、五为生数（即产生万物之数），六、七、八、九、十为成数（即成就万物之数），所以一六为水，二七为火，三八属木，四九属金，五十为土。这十个数字组合为：一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

凡五行之数除了有生数和成数外，还有老数。所谓的“老数”就是纳音数，也叫终数。那啥叫纳音数呢？古人定义为：人本命所属之音律数。什么意思呢？人的本名就是人出生的年命，人的年命是由天干地支组成的，组成年命的干支为六十甲子之一。就是说人出生后，吹律定姓。所谓“吹律定姓”是指通过吹奏律管来确定人们的姓氏。这一方法在古代被认为具有神秘色彩，只有圣人才能掌握。根据《白虎通·姓名》的记载，圣人通过吹律定声来区分不同的姓氏。

如果知道纳音数，通过卦理就可以知道这个纳音数代表的是哪一个“姓”，当然这非大师不能为之。

五音十二律

“律”是指古代用以定音的乐器律管，古人用十二根长短不同的律管，可以吹出十二个高低不同的标准音。古代有“五音十二律”的划分，即宫、商、角、徵、羽五音和黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤（ruí）宾、林钟、夷则、南吕、无射（yí）、应钟十二律。

十二音律又叫“十二律吕”，其中排在奇数位置的黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射称为六律，排在偶数位置的大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟称为六吕。

太史公司马迁在《史记･律书》中记载：“……九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徴。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”

意思是取一根用来定音的竹管，长为81单位，定为“宫音”的音高。然后，我们将其长度去掉三分之一，也就是将81乘上2/3，就得到54单位，定为“徴音”。将徴音的竹管长度增加原来的三分之一，即将54乘上4/3，得到72单位，定为“商音”。再去掉三分之一（三分损）长度，即72乘以2/3，得到48单位，为“羽音”。再增加原来三分之一（三分益）长度，48乘4/3，得64单位，为“角音”。这样五音就被定出来了，这种定音律的方法我们称为“三分损益法”。

于是吹第一根竹管得到土的声音，定为宫调；

吹第三根竹管得到火的声音，定为徵调；

吹第五根竹管得到水的声音，定为羽调；

吹第七根竹管得到金的声音，定为商调；

吹第九根竹管得到木的声音，定为角调。

自然界万事万物都离不开出生、成长到衰老的过程，同样，五行也不可能只有生数和成数而没有老数，所以纳音数就完善了五行的数理结构。

那古人是如何确定纳音数的呢？

定纳音数

不知道你们注意到没有，上面通过吹第几根竹管确定音调就已经知道纳音数了，至于原理迄今为止仍然是个谜。因为六经之一的《乐》已经在两千多年前被我们弄丢了，这不能不说是个巨大的损失。

我们来总结一下五行的数理结构，如下图所示：

从上表可知，老数即为纳音数，都是阳数。

有人会问为啥这样规定呢？

确定理由

因为土为万物的中心，一切终归于土。而且土含有金木水火土五行之气，万物是以土为载体生成的。万物经过出生、成长到衰老，最后把五行之气归藏于土。从有到无，从无到有，生生不息，所以其数为一。

老子《道德经》曰：“一生二，二生三，三生万物。”火是万物的终结者，同时《五行大义》中提到，火的品德有三，既主礼，孝敬为先，又不敢弃所生之德，故其数为三。

因为“天一生水，地六成之”，故水的纳音数为五。

金属于西方，在河图中7代表西方，且金星为日月五星七曜之一，根据金的方位与星象特点，故其纳音数为七。

木为春天，为阳长之始，阳极为九，故其纳音数为九。

这种解释总有点牵强附会之嫌。

推导原理

《黄帝内经》有一篇文章叫《六微旨大论》，里面说：“凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁。得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天之气，纳音属火也；得九者，东方阳九之气，纳音属木也；得一者，中央总统之气；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。”故《颂》曰：“七金三是火，九木一中央，得五皆为水，纳音宜审祥。”

从这段古文可知，纳音数是天干与地支之间的距离，可以通过天干相隔之数来推算。纳音出于纳甲，纳甲出于月相！

“子午数至庚”是说逢地支是子午，天干则从甲数至庚，相隔七位，“丑未数至辛”是说逢地支是丑未，天干则从乙数至辛，相隔也是七位，所以甲子甲午、乙丑乙未纳音皆属金也。其余依此类推。

在这里解释一下“纳甲”。

所谓纳甲，是指将天干纳入八卦中，并与五行和方位相配合的一种占卜方法。因天干始于甲，故称“纳甲”。

具体如下：

乾卦纳甲壬：甲为阳木，表示东方；壬为水，表示北方。

坤卦纳乙癸：乙为阴木，表示东方；癸为水，表示北方。

震卦纳庚：庚为阳金，表示西方。

巽卦纳辛：辛为阴金，表示西方。

坎卦纳戊：戊为阳土，表示中央。

离卦纳己：己为阴土，表示中央。

艮卦纳丙：丙为阳火，表示南方。

兑卦纳丁：丁为阴火，表示南方。

六十四卦分上卦和下卦，上卦也叫外卦，下卦也叫内卦。

乾坤为父母卦，乾生三男：震（长男）、坎（中男）、艮（少男）；坤生三女：巽（长女）、离（中女）、兑（少女）。

八卦纳甲的依据是月相的盈亏变化，《周易参同契》有云：“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。”

用现代语言来说就是：每月朔日后三日，月亮开始出现，只在日落后的一段时间出现在西边（庚位）天空，随着夜深而消失。震纳庚，此月象好比震卦一阳生于下。到了初七初八日，太阳在西边落下黄昏的时候，我们就能在正南方（丁位）天空看到呈半圆形的上弦月，月面平如绳，半夜之后消失。兑纳丁，月象如同兑卦之象。农历十五日，月满圆，黄昏时月亮从正东方（甲位）升起，黎明时分消失在西方。乾纳甲，月圆极明之象好比乾卦阳极之象。十六日天明后，月亮还在西边没有落下，还要停留一段时间才落入地平线以下。巽纳辛，月相开始盈亏，月象好比巽卦一阴初生于下。到了二十三日，夜半时分下弦月从东方升起，黎明四分高悬于正南方（丙位）天空。农历三十日，月亮夜半后升起，天亮就看不见了，因此丧明于正东方（乙位）。坤纳乙，月丧明之象，如同坤卦阴极之象。

纳甲法长期以来秘传，是西汉易学家京房首次公开。既然有纳甲，必然也有纳支。在京房易学里有八卦纳甲和六爻纳支，后世学者认为还有八卦纳支，只不过属于中天八卦学说，在这里暂时不讨论。

流传广泛的是六爻纳支。

京房根据阳顺阴逆的原则，把四阳卦“乾震坎艮”顺配“子寅辰午申戌”六地支，把四阴卦“坤巽离兑”逆配“丑卯巳未酉亥”六地支。八卦初爻纳支的顺序为：乾震同纳子，坎纳寅，艮纳辰，坤纳未，兑纳巳，离纳卯，巽纳丑。六爻纳支的依据是阴阳五行理论。

《汉书･律历志》详细记载了五行的纳音数确定的依据，现摘录如下，以供参考：

“宫者土音也，震卦：庚子庚午；巽卦：辛丑辛未；坎卦：戊寅戊申；离卦：己卯己酉；艮卦：丙辰丙戌；兑卦：丁巳丁亥。乃六卦所纳之干支，故为五声之元，五行属土，五音属宫，皆起于六卦之初，所谓一言得之也。

徵者火音也，坎卦：戊子戊午，离卦：己丑己未，艮卦：丙寅丙申，兑卦：丁卯丁酉，震卦：甲辰甲戌，巽：乙巳乙亥，五音属徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，与六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。

羽者水音也，艮卦：丙子丙午，兑：丁丑丁未，震卦：甲寅甲申，巽卦：乙卯乙酉，坎卦：壬辰壬戌，离卦：癸巳癸亥，五行属水，五音属羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至己，壬至丙，癸至丁，与六卦各首爻相隔五位，故曰五言得之也。

《汉书･律历志》古琴定音

商者金音也，乾卦：甲子甲午，坤卦：乙丑乙未，乾卦：壬寅壬申，坤卦：癸卯癸酉，震卦：庚辰庚戌，巽卦：辛巳辛亥，五行属金，五音属商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至己，庚至丙，辛至丁，与六卦各首卦相隔七位，故曰七言得之也。

角者木音也，乾卦：壬子壬午，坤卦：癸丑癸未，震卦：庚寅庚申，巽卦：辛卯辛酉，坎卦：戊辰戊戌，离卦：己巳己亥，五行属木，五音属角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至己，戊至丙，巳至丁，与六卦各卦首相隔九位，故曰九言得之也。”

从上面古文可以看出，这是以六十甲子纳音来推导纳音五行，是按照阴阳五行、阴阳交替原则进行的。关于六十甲子纳音我们下期重点介绍。

#头条创作挑战赛##妙笔生花创作挑战##微头条激励计划#